Активация Свадхистана чакры

Глава 5 - СВАДХИСТАНА ЧАКРА

Санскритское слово 'сва' означает 'свой, собственный', а 'адхистана' означает 'место пребывания, место жительства'. Следовательно, слово 'свадхистана' означает 'собственное жилище'. Есть предание о том, что первоначальным местом обитания кундалини была свадхистана, но впоследствии произошла дальнейшая деградация и кундалини опустилась еще ниже, в муладхару...

Локализация

Свадхистана соответствует воспроизводящей и мочевой системам в грубом теле и физически связана с простатическим и маточно-влагалищным нервными сплетениями. Свадхистана расположена в основании позвоночного столба, на уровне копчика или хвостовой кости. Это небольшая костистая выпуклость, которую можно легко прощупать над анусом. Анатомически свадхистана почти примыкает к муладхара чакре, как у женщин, так и у мужчин. Свадхистана кшетрам, однако, находится в передней части тела, на уровне лобковой кости.

Традиционная символика

Свадхистану можно описать в черных красках, так как она является  прибежищем невежества, тьмы, и традиционно она изображается в форме шестилепесткового алого или оранжево-красного лотоса. На каждом лепестке буквы: бам, бхам, мам, йам, рам, лам.

'Шесть лепестков обозначают шесть качеств (вритти): прашайя (доверчивость), авишваса (недоверие), аваджня (презрение), мурччха (заблуждение), сарвачаша (ложное знание) и крурата (безжалостность)' - А. Авалон 'Введение в Таптра шастру', М., 'Тантра-сангха', 1994.

Господствующим элементом этой чакры является вода, символизируемая белым полумесяцем внутри околоплодника лотоса.

'Три четверти Земли покрыты водой, и человеческое тело на четверти состоит из воды. На морские приливы и отливы воздействует луна, и на человека влияет она, вызывая в нем эмоциональные приливы и отливы. Месячный цикл у женщин согласуется с лунными циклами'. - Шалаграма дас 'Кундалини йога', Спб, изд-во Общества ведической культуры (Прим. Ред.).

Полумесяц образуется двумя окружностями, которые проявляют две дополнительные янтры: большая окружность имеет лепестки, обращенные наружу, и выражает величину сознания; на внутренней стороне полумесяца меньшая окружность с лепестками, обращенными внутрь, выражает величину бессознательного, кладовую бесформенной кармы. Эти две янтры разделены белым крокодилом в полумесяце, который олицетворяет иллюзию бессознательной жизни и скрытое движение карм. Над крокодилом биджа мантра вам, внутри бинду которой обитают Вишну и богиня Ракини.

Ракини - шакти Вишну - имеет две головы, символ расщеп ленной энергии: в то время как усилия человека в этой чакре должны  быть   направлены  на достижение гармонии между внутренним и внешним мирами, его желания часто обращены к чувственной природе. У Ракини также четыре руки, которые держат: стрелу из лука Кама-деви, бога любви (символ чувств эмоций); череп (символ романтика, несущего свою голову в руках, так как эмоции управляют его поведением); дамару, маленький барабанчик,   символизирующий силу ритма; парашу,  топорик (символ устранения препятствий). - Там же (Прим. Ред.).

Свадхистана чакра тесно связана с растительным миром, и потому для пробуждения этой чакры важно соблюдать вегетарианство. С этой чакрой тесно связаны язык, как познающий и вкушающий орган, и мочеполовая система. Основная вайя свадхистаны вьяна, функционирующая по всему телу. И манипура, и свадхистана - обители пранамайя коши. Медитация на кундалини в этой чакре помогает избавиться от внутренних врагов: вожделения, гнева, жадности и др. Облагораживаются ум и речь, сознание расширяется.

Обитель бессознательного

Тантра определяет свадхистану, как субстрат или основу субъективного бытия человека, мозг которого отражает особенности этого бытия с его ментальными впечатлениями и самскарами. Все наследство прошлых жизней, вся сфера инстинктивных восприятий, весь спектр переживаний, откладывается в глубинах бессознательного, закодированного в этой чакре. В Тантре понятие 'пашупати' которое означает 'овладевший животными чувствами', так как 'пашу' - это животное, а 'пати' - хозяин. Пашупати - одно из имен Шивы, а также свадхистана чакры. Иными словами, Пашупати осуществляет полный контроль над свадхистаной и животными пристрастиями человека в течение первой стадии его эволюции. Ошибаются те, кто думает, что это бессознательное просто дремлет в недрах свадхистаны. В действительности эта сила весьма активна и коварна и убедительно напоминает о своем динамичном присутствии всякий раз, когда кундалини пытается войти в свадхистану: темные силы выползают из своих таинственных убежищ, словно рождаясь вновь, и властно требуют признать их, как истинных хозяев. Недаром в некоторых текстах свадхистану называют хираньягарбхой, универсальной утробой, в которой все существует в потенциальном состоянии. В Ригведе также говорится о том, что 'в начале Творения была Хираньягарбха, из которой проявились все живые существа и все сущее, и Он покровительствовал всему'. В массовой бессознательной сфере все самскары (впечатления) и кармы (деяния) существуют как бы в свернутом состоянии, но этот свиток способен развертываться, обнажая свою бессознательную память. Допустим, что вчера вы пережили приятное или неприятное впечатление. Сегодня оно ушло в сферу подсознания, но уже завтра оно может воздействовать на ваше сознание и повлиять на ваш поступок. Есть много затаенных карм, которые формируют наше поведение, но мы этого не осознаем. Тантра утверждает, что ничто не проходит бесследно: каждый случайный взгляд или резкое слово, каждое восприятие и переживание словно бы записываются на невидимую магнитофонную ленту и пополняют общий запас нашего бессознательного архива. Это серьезный порог на пути кундалини, которая пытается проскользнуть вверх, но тщетно - баррикада из наших пристрастий, предрассудков, невежества и пр. отбрасывает освобождающую нас змеиную силу вниз, к состоянию бездействия... К сожалению, этот бесформенный балласт сопротивления невозможно проанализировать и устранить рациональным путем. Потому-то он и представляет весьма грозную силу. Но с чем можно сравнить этот балласт? Представьте себе, что вы положили различные предметы в огромный бак для сбора воды. Если вы придете через пять лет и посмотрите на содержимое в баке, то не обнаружите в нем тех форм, которые оставили, хотя материальная их основа там присутствует. Неопытный садхак очень нуждается в опытном руководителе, который может его успокоить во время бурного пробуждения свадхистана чакры и помочь кундалини проскочить ее без особых проблем.

Свадхистана и чистилище

Как уже говорилось выше, когда кундалини проникает в свадхистану, она вытесняет из нее весь шлак негативных впечатлений и следствий наших деяний, которые отравляют ум практикующего пестрым набором чувств и ощущений. Здесь могут быть и гнев, и страх, и сексуальные побуждения, и вялость, и сонливость. Эту стадию эволюции называют чистилищем, и если вы читали описания жизни святых, вы вспомните, какие искушения им приходилось порой испытывать. Так, например, Господь Будда, сидя под деревом боддхи и ожидая просветления, почувствовал, как его искушает демоническая сила Мара, которая в Библии называется Сатаной. И Мара, и Сатана искушали великих святых, но силы эти находятся не снаружи, а внутри человека и могут быть обнаружены в сокровенных глубинах нашего 'я'. Буддистская традиция изображает Мару и форме большого змея с ужасными зубами и отвратительным обликом, или в образах прекрасных обнаженных женщин, в томлении искушающих неумолимого аскета. Все эти символы, несомненно, вымышлены, но они выражают реальную силу. Лишь наиболее бесстрашные и волевые личности могут одолеть ее. Все великие люди, и особенно святые, неизбежно прошли сквозь подобные испытания. Казалось, что непреодолимые преграды вставали на их пути, когда они пытались пересечь опасную 'заминированную' зону свадхистаны. Однако, заручившись благосклонностью наставника, имея, несокрушимую силу воли, искренние духовные устремления, четко намеченную цель и ясное понимание, какими средствами ее достичь, они преодолели очищающий барьер и освободили себя, чтобы затем освобождать других от духовной смерти. Но если человека гложет даже малейшее сомнение, его кундалини будет возвращаться в муладхару вновь и вновь. Вот почему стадиях садханы так необходима высшая форма вайрагьи (беспристрастие). Речь идет не об интеллектуальной вайрагье, а о переоценке всех так называемых ценностей жизни, среди которых стремление к наслаждению представляет главный камень преткновения для многих [врожденные гедонистические особенности психики, прим. модератора]. Где же предел этим наслаждениям? Возможно ли когда-нибудь удовлетворить их окончательно? Когда вам исполнится 80 или 90 лет и ваше дряхлое тело не сможет больше наслаждаться, то и тогда ваш ум все еще будет задерживаться на объектах наслаждения. Тело уже не может, а ум еще сохраняет вкус... Если садхак действительно осознал, что желания утолить невозможно не только в течение одной жизни, но и в бесконечной череде их, он сможет беспрепятственно продвинуть кундалини сквозь свадхистану и выше. Без этого осознания свадхистана для него - 'железный занавес'. Переход через границу свадхистаны требует особой визы.

Сексуальный кризис

Однажды я прочел книгу хорошо известного Свами, у которого все время были проблемы со свадхистаной. Он писал: 'Я сидел всю ночь и ничего, кроме сексуальных мыслей, не шло мне на ум. Я мечтал об обнаженных женщинах, и мое тело бросало то в холод, то в жар, пока, наконец, мною не овладели головная боль и сердечная слабость. Пока длился мой кризис, передо мной то появлялось, то исчезало лицо моего гуру, который помогал мне сохранять самообладание. Но противоборство с умом продолжалось до утра. Вечером, однако, все началось сначала. Так продолжалось много дней до тех пор, пока однажды ночью ко мне пришла Божественная Мать Парвати, Шакти Господа Шивы. И хотя я знал, что это Парвати, сквозь ее прозрачные одежды я видел только божественное тело. Я пылал от вожделения... Не Божественную Мать видел я... И вдруг передо мной опять появилось лицо моего гуру, что мгновенно отрезвило меня и заставило обратиться к Парвати с мольбой: 'О Мать, не искушай меня своей обольстительной силой. Я слишком слаб, чтобы ей противостоять. Я знаю, Ты даруешь свободу, но можешь и поработить. Ты способна утопить меня в трясине рождений и смертей, но Ты же можешь и вытащить меня из этого болота невежества...' Когда я молился, слезы струились по моему лицу, и я почувствовал озноб во всем теле. Почти теряя сознание, я понял, что кундалини благополучно прошла сквозь свадхистану и направилась к манипуре'.

Многоликость универсальной энергии

Итак, мы уже знаем, что если у практикующего кундалини йогу не проявляются больше сексуальных желаний, это означает, что кундалини прошла через свадхистану. Но не спешите с выводами. Вы не истребили своих желаний, они просто подавлены. Индийские риши утверждают, что сексуальные желания могут проявиться на любой стадии эволюции. В стадии свадхистаны эти желания обостряются, на других же стадиях эти же стремления облагораживаются, и мы называем их по-другому. Одна и та же сексуальная энергия присутствует повсюду, но разница лишь в том, что в нижних чакрах она рассеяна, а в верхних сконцентрирована. Что означает бхакти, или преданность Богу? Что означает восприятие Единства, Адвайта? Лишь одно: сексуальная энергия облагорожена чистой формой. На высшем уровне она - самадхи, на эмоциональном - любовь, на физическом - секс, еще ниже - зверство. Подобно тому, как творог, масло и сыр являются различными продуктами молока, сексуальная энергия также способна производить различные продукты. На одном конце материя является грубым проявлением энергии, а на другом энергия является тонким проявлением материи. Следовательно, энергия и материя взаимосвязаны и взаимопроникающи. Мысль - это объект, и объект - это мысль. Тело - выражение сознания, а сознание - выражение тела. Такой же подход необходим и при оценке сексуального сознания. Риши говорят, что страсть можно трансформировать в любовь к Богу и эта любовь проявляется по-разному: одни любят Его, как Отца, другие как Мать, третьи как Друга: Супруга или Возлюбленного...

Психические особенности свадхистаны

Любое возбуждение свадхистаны откликается эхом в бинду на высшем уровне и подстегивает его. Кроме того, пробуждение свадхистаны сопровождается и такими психическими особенностями, как отсутствие водобоязни, обострение интуиции, видение астральных сущностей и т.д. При этом необходимо помнить, что все эти особенности осквернены неочищенным сознанием, обусловленным невежеством и хаотичностью, которые влекут губным ментальным последствиям. На этом уровне своего проявления   эти  психические  особенности   характеризуются  скорее субъективными, чем духовными тенденциями. По существу, пробудить кундалини в свадхистане не так уж трудно. Гораздо труднее и важнее поднять кундалини ВЫШЕ, для чего необходимо улучшить общий психоэмоциональный климат жизни. Ваша кундалини будет подниматься и снижаться до тех пор, пока вы не устраните свои проблемы дисбаланса и привязанности к сиддхам.

Глава 6 - Упражнения для Свадхистаны Чакры (месяц 3)

Садхана для пробуждения свадхистаны связана с мочеполовой системой (предстательной железой и семенниками у мужчин) и половой системой (яичники у женщин). Известны две весьма мощные практики - ваджроли и сахаджоли мудра, которые пробуждают сексуальную энергию и активизируют свадхистану. Ваджроли совершают мужчины, а сахаджоли - женщины.

Существуют как простые, так и сложные формы ваджроли, но в данной книге приведена техника, приемлемая для всех, кто знаком с шалабхасаной, дханурасаной и уддияна бандхой. Вместе с этими упражнениями ваджроли и сахаджоли выполняются легко.

Примечание: Просмотрите информацию, озаглавленную 'Различие между мула бандхой, ваджроли и ашвини мудрой' (см. главу 5 данного раздела в этой книге).

Предварительная подготовка. Асаны в значительной степени воздействуют на свадхистану, очищая ее и повышая чувствительность. Мы советуем вам практиковать серии шакти бандха, бхуд-жангасану, шашанкасану, дханурасану и шашанк-бхуджангасану.

Занятие 1: ПОИСК СВАДХИСТАНА ЧАКРЫ

Сядьте в удобную позицию. Опустите палец к нижнему концу позвоночника и прощупайте копчик. Затем поднимите палец на один дюйм по линии крестцового сплетения и сильно нажима в течение одной минуты. Когда вы уберете палец, то почувствуете остаточное ощущение давления. На глубине полдюйма от: го ощущения и находится свадхистана чакра. Концентрируй внимание на этой точке две минуты, мысленно повторяя: 'свадхистана, свадхистана, свадхистана'.

Занятие 2: ПОИСК КШЕТРАМ

Если вы двинетесь вниз, к нижней части брюшной полости, вы упретесь в кость в передней части таза, или в анатомическое местонахождение свадхистана кшетрам. Сильно нажимайте на эту область в течение одной минуты, затем уберите палец, направляя внимание на ощутимое место, мысленно повторяя: 'свадхистана, свадхистана, свадхистана'.

Занятие 3: АШВИНИ МУДРА

Сядьте в любую медитативную позу, закройте глаза, расслабьтесь и дышите обычно. Сожмите мышцы сфинктера ануса на полсекунды, расслабьте на полсекунды, снова сожмите и так продолжайте несколько минут. Прочувствуйте, как волны возбуждения поднимаются вверх, в свадхистана чакру. Сфокусируйте внимание на нижнем конце позвоночника.

Занятие 4: ВАДЖРОЛИ МУДРА (для мужчин)

Некоторые называют ваджроли мудру майюрасаной. Она также известна как йони мудра'(Там же, с.127-128)

Сядьте в сиддхасану предпочтительно с тонкой подушкой или сложенным шерстяным одеялом под ягодицами. Закройте глаза и расслабьтесь. Постарайтесь поднять половой орган вверх путем и напряжения низа живота, а также мочевой системы, тому усилию, которое вы совершаете, когда желаете сдерживать мочеиспускание.

Не пытайтесь в это время выполнять мула бандху или ашвини мудру. Продолжайте сжатие в течение десяти секунд и расслабьтесь на десять секунд. И так в течение нескольких минут. При этом концентрируйте внимание на кшетрам, повторяя мысленно: 'свадхистана, свадхистана, свадхистана'.

Занятие 4: САХАДЖОЛИ (для женщин)

Сядьте удобно в сиддха йони асану предпочтительно с тонкой подушкой или сложенным шерстяным одеялом под ягодицами. Прежде, чем поместить пятку у входа во влагалище, хорошенько вымойте ступни. Закройте глаза и расслабьтесь. Сжимайте и расслабляйте мышцы влагалища по десять секунд до тех пор, пока сжатие не станет более интенсивным и глубоким. И так несколько минут, мысленно повторяя: 'свадхистана, свадхистана, свадхистана'. Эта практика известна, как оджи мудра.

Примечание: Данная садхана (занятия 1-4) должна совершаться на протяжении одного месяца. Помните, что пробужденная свадхистана воздействует на бинду висарга как кнут, и, следовательно, упражнения, предназначенные для свадхистаны, полезны и для пробуждения бинду.

Параллельно вы можете продолжать садхану для аджны и муладхары.

Вернуться на главную страницу этого раздела
Вернуться на самую главную страницу